auyonjinntng: 伊班人

海达雅族(Sea Daya)又称为伊班族(Iban)；因他们使用船只， 而且多数集居於河流两岸或沿海地带；但是关于这样的族名， 早期伊班人之间也有争论，达雅人说「伊班」的意思就是「 一个人」、也可指「谁」或「有人吗？」的意思；因此「我 们伊班」就是指「我人」或「我们族人」的意思。但是在加 央语「伊班」则是「漂泊者」的意思。 在伊班族长老一代代的口述传说，他们的祖先是从婆罗洲加 里曼丹卡普雅士河北部流域，在数百年前，越过砂印边境的 分水岭，进入拉让江上游流域如芭拉甲、巴贡一带；在1840年英国拉者为剿伐海盗；促使许多伊 班族群的大迁移；他们一部分沿拉让江流域而下，到加帛、巴来、巴来古士、加拿逸一带，一部 分则迁至斯里阿曼省的诗巫遥、龙牙、荷万、也有一部分迁到古晋省、砂隆、石隆门、伦乐等地。 伊班人是以种植旱稻和打猎为生的；早期他们从寻找耕地、播种到收割都必需举行悦神祈祷仪式， 而仪式和信仰和战争是联系在一起的，因为他们不但要藉着战争获得耕地，也要以战争保全土地； 他们在部落间的战斗猎取人头，以成为族群中的英雄； 那是伊班族的风俗，在拉者时期已被禁止。 伊班族的种稻方式是选择山坡丛林，用巴冷刀砍了树芭，然后放火焚烧整个森林，藉以取得天然 肥料；然后以尖木杵在土地山插洞，布下种子。在同一耕地种两三造或当收成减少或长屋人口增 加时，便迁移到更深的森林深处另寻耕地，而他们的人口也因此扩散到砂劳各地。 每一届的农忙，伊班人都要举行悦神仪式，他们以梦兆、鸟兆的启示来决定农田的位置，决定种 植的作物；从开始播种直到收割期间，他们有许多的习俗和禁忌；人们在田里和附近的活动都受 到部落族人的管制。 在过去，伊班人的耳朵上缘有镶嵌着山猪牙或传统的装饰品；男人常把眉毛拔掉；男孩子初次出 去猎人头或打猎时，就开始纹身；在臀部、手臂、颈项喉部，肩膀、胸部、背部都刺着传统图案， 这些图案大部分是代表部族的图案。但是这些习俗已被现代的族人摒弃了。 传统伊班族男子的服饰只是用一条很长的腰布，围绕在腰和两股之间，一端穿过两腿垂在前面， 像帏裙一样，另一端则绕到腰后，打一个大结，有如雄鸡的尾巴；上臂和小腿上戴有用山藤或植 物茎做成的环，也有一些是古代陶制的臂环和用白银制成的。他们的战袍是用一块兽皮中间开洞 从头上套下，上面点缀贝壳和鳞甲；头戴一顶用藤编制的帽子，帽上插着犀鸟的羽毛；手持一个 长型两头尖形的盾牌和一支长约七尺的吹桐，吹桐前端镶着锋利的矛，吹箭则装在一个用树皮制 成的圆形盒子，悬挂在腰间。妇女的传统服饰是一条自制的黑色棉布裙子，头上戴着亚答叶（贝 叶）制的大帽子；但是在节日盛典时，伊们的服饰穿戴都很讲究；伊们穿上自织富有图案的pua kumpbu 棉布制成的上衣和狭狭窄围裙;戴着「拉歪」(lawai) 铜环，手腕和小腿穿戴着银器，腰 系古银币串制的腰带，头发上插满银梳、银坠子；最特出的是耳垂下又大又重的铜耳环。 这些传统装扮，如今只能在节日庆典的传统表演节目中才能见到了；伊班族社群已随着社会的变 迁，步上时代的列车，他们摒弃了穿耳、纹身，穿着时髦整齐。

伊班人的传统舞蹈

Ngajat
在伊班一个独特的舞蹈表演名为 ngajat。它取决於许多目的服务的机会。在Gawais，它是用来招待的人谁是在… ngajat牵扯到许多精确的身体旋转动作。该 ngajat是男性更具侵略性和描绘了一个人去打仗，或一只鸟的飞行（以伊班方面的战… Burong）。这些妇女的形式ngajat由柔软，优美的动作非常精确的身体转。每… ngajat是伴随著 taboh或身体。

伊班歌

伊班勇士迎宾舞

伊班人的风俗习惯

伊班人习俗

长屋文化背景
伊班人的家数百年来，伊班人都是居住在长屋里。对于长屋，他们有着一生一世的情缘。在马来西亚沙捞越州境内和文莱淡布伦区里，到处都可以看到长屋。长屋的长度是视所居住的家庭的多寡而定的。长屋的两端，建有木梯，居民出入都利用这两个入口。长屋内部用木板隔成数个大房，每个大房里住着一个家庭。大房里面又以木板分隔成数个小房间，包括卧室、客厅、厨房、晒台等。客厅设在屋子中间，介于卧室与晒台之间，没有墙壁或其他遮盖物。

下午工作回来或者在没有工作的日子里，长屋内的住民就围在厅上闲聊。婚丧仪式或其他的节日都在厅上举行。前来访问的亲戚朋友，在未获得所欲访问者或是屋主的邀请之前，也坐在这种厅上等待；这种客厅，伊班人称之为ruai。

在卧室和客厅的上面，设有一个贮藏室，伊班人称之为Sadau。他们的农作物诸如稻米等是收藏在Sadau里面的，接近客厅的地方，有一个晒台，没有屋顶，是用来晒稻米、黑胡椒、树胶等农作物的。每一座长屋都委任一位“屋长”（tuanrumah），“屋长”之下另委数名助手，协助“屋长”处理长屋内之一切事务。他们主要任务是维持长屋的安宁，指挥与安排长屋居民清理长屋内外环境，规定庆典的时间以及安排庆祝仪式等。此外，“屋长”亦负有司法的责任。

到今天，伊班人仍然喜欢居住在长屋内。伊班人是一个温和、有礼以及深具同情心的民族，他们若居住在一起，就可以发挥互助的精神。特殊的奠基仪式长屋开始兴建之前，所有的家庭成员都必须清除建屋基地。被指定作为奠基人，即竖立木柱的工匠，必须到森林里去寻找一种名为Nendak的鸟。这种鸟和平常的鸽子差不多。如果这种鸟是在他右边鸣叫，他就折断并带回去五根树枝，如果那种鸟是在他的左边鸣叫，他就折断并带回去三根树枝。那种树枝被称为PaongBurung。伊班人相信，有好多种鸟可以决定他们的命运。

当他们把柱子竖立起来时，妇女须准备几种吃的东西；这些食物包括糯米、蛋、槟榔、烟叶、香烟以及糕饼等。作为竖立木柱用的地洞挖好以后，他们把鸡血或猪血洒在木柱上和地洞里。木柱竖立起来以后，他们就在地洞旁边种植一种树，这种树的名称是mumban。据说，若把石块、铁片和mumban树埋在地洞里的话，兴建起来的长屋才会坚固和耐久。所有的工作，是以互助合作的方式进行，这种奠基仪式通常都很隆重，白天他们一起工作，晚上就一同吃、喝、跳舞和唱歌。长屋建好以后，还要举行一个更盛大的庆祝仪式。

在加里曼丹岛，不只伊班族有猎人头的习俗，其他原住民如加央族、比达友族等也有猎人头的习俗。这是因为原始时期的部落间经常为争夺耕地而发生战争，在争战中猎取敌人头颅在当时是很平常的事。但是，伊班族只猎取与他们交手的成年男子的头颅，对于妇女和小孩，通常只把他们活捉回去当成奴隶，在经过一段时间后，他们又会举行一种称为gaweibetemBane的归化仪式，把这些奴隶归化为他们社群的一分子。在过去，伊班年轻男子必须猎取过敌人的头颅，才能算成人、才让人看得起；同时砍过人头的男子将被部族认为是英雄，在部落中他们将享有较高的地位和荣誉，尤其在各个庆典或佳节里，他们是族群引以为荣和令人羡慕的人物。

敬畏森林
伊班族在过去几百年来一直在原始森林边缘求生存，他们对原始森林有一份深刻的敬畏，他们按照祖先遗留下来的不成文的戒律，与森林之神保持一份奥妙的关系；每当迁移新的耕地时，他们就必须要猎取新的人头来祭拜神灵，以求新耕地可获得丰收。一般，为了争夺新耕地、保卫耕地，或为了复仇和平息天灾，伊班人才会进行猎人头的活动。他们先组成猎人头队伍，然后祭司开始每天祈求神灵庇佑出征的战士，同时也观察一种常在墓地出没的“伊西”鸟，从它飞行的方向卜取吉凶；若从队伍出发路上的右边飞到左边即是凶兆，一直要等到它从右边飞到左边，预示吉兆就可即日出发。

在经过血腥争斗砍杀敌人后退回自己长屋时，他们必须绕行许多路途，以便迷惑敌人和被杀者的灵魂，以免他们跟踪到自己的部落来。在回到部落前，他们通常会先派一名战士作前锋，先回到部落宣告凯旋归来的好消息。整座长屋敲起铜锣，战士们在男女老幼高唱欢迎英雄的战歌声中回到长屋。经常有许多年轻和未成年的男子，在这种充满英雄气概的歌声中，被激起了情绪，纷纷抽出“巴冷刀”，对着树木疯狂的乱砍，有的甚至在地上打滚、嗥叫，恨不得马上也去猎取人头。原始社会猎人头的习俗，在表面上是为了求爱、求地位、求丰收，但对整个族群而言，其意义乃在于求生存；猎人头除可抑制敌人的势力、拓展自己族群的耕地和生活范围，也减少自己族群所面对的威胁，这是原始生活中求存的一种方式；虽然猎人头是原始落后、残忍野蛮的行为，但毕竟这已是历史名词，反观现代人文明化的高科技战争，其所造成的破坏和残酷，更是惨不忍睹。